知人待士
知人待士 (知人待士 ) 是一个汉语成语，拼音是zhī rén dài shì，知人待士是中性词。。。。
拼音读音
拼音zhī rén dài shì
怎么读
注音ㄓ ㄖㄣˊ ㄉㄞˋ ㄕˋˊ
出处清·夏敬渠《野叟曝言》第75回：“先主之弘毅宽厚，知人待士。盖有高祖之风。”
用法作谓语、定语；指对待人的态度。
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| 取长补短 | 吸取别人的长处；来弥补自己的不足之处。 |
| 人面兽心 | 空有人的外貌；品德却像兽类。形容品德极坏。 |
| 起兵动众 | 众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。 |
| 意气风发 | 意气：意志和气概；风发：形容俊伟豪迈。形容气概豪迈；精神振奋。 |
| 处实效功 | 处：办理。效：效验，效果。功：功绩，成效。处理事情从实际出发，讲究功效。 |
| 高步阔视 | 同“高视阔步”。 |
| 来踪去迹 | 踪、迹：脚印。来去的踪迹；指人、物的来历或事物的前因后果。 |
| 简明扼要 | 扼要：抓住要点。简单明了；抓住要点。 |
| 玉卮无当 | 卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。 |
| 闭关自守 | 守：防守。封闭关口；并加以防守；不跟外界往来。也比喻因循守旧；不接受外界事物的影响。 |
| 一哄而起 | 喧闹；起哄。经过一阵喧闹便马上行动起来。形容无组织无计划地行动。 |
| 大千世界 | 佛教用语。世界的千倍为小千世界；小千世界的千倍为中千世界；中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。 |
| 风俗人情 | 指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。 |
| 己溺己饥 | 亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 |
| 茕茕孑立 | 孤独无依的样子。 |
| 匡谬正俗 | 纠正错误，矫正陋习。 |
| 交臂历指 | 交臂：两手反缚；历指：古代拶指的刑罚。象罪犯两手反缚、受拶指的刑罚一般。形容痛苦万状，毫无自由。 |
| 不可磨灭 | 磨灭：指痕迹、印象、功绩、事实、道理等；经过相当长的时间逐渐消失。形容永远不会消失。 |
| 男大当婚 | 指男子成年后要娶亲成家。 |
| 刚愎自用 | 刚：强硬。愎：固执；任性。刚愎：倔强固执；不接受别人的意见。自用：自以为是。固执任性；自以为是。 |
| 无穷无尽 | 穷、尽：完。没有尽头；没有限度。 |
| 半新不旧 | 半：二分之一。指不新不旧。 |
| 单刀直入 | 单刀：短柄长刀；直：径直；入：刺入。用短柄长刀直接刺入。原意是认准目标；勇猛向前。后比喻说话、办事直截了当；不绕弯子。 |
| 主人翁 | 当家作主的人。 |
| 望尘靡及 | 见“望尘莫及”。 |
| 脸黄肌瘦 | 脸色黄，肌体瘦。形容营养不良或有病的样子。 |
| 亡魂失魄 | 魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。 |
| 师严道尊 | 为师之道要尊贵、庄严。《礼记 学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋 韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。” |
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