| 学然后知不足,教然后之困 |
学习之后,才知道自己的缺点;教学以后,才知道自己的知识贫乏。 |
| 众多非一 |
指类别甚多,不止一种。 |
| 形影相顾 |
形:形体;影:身影。孤身一人,只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠,非常孤单。 |
| 山雨欲来风满楼 |
比喻重大事件发生前的紧张情势。 |
| 止沸益薪 |
谓本欲止水沸腾,却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。 |
| 遁入空门 |
遁:逃遁;空门:指佛教,因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。 |
| 学而不厌 |
学习总感到不满足。形容好学。厌:满足。 |
| 水中捞月 |
到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事;只能白费力气。 |
| 断香零玉 |
比喻女子的尸骸。 |
| 战天斗地 |
战、斗:泛指斗争。形容征服和改造大自然的英雄气慨。 |
| 敢不承命 |
敢:反语,“怎敢”、“不敢”之意;承:接受。怎么敢不承受你的命令呢?或怎么敢不接受你的意见呢? |
| 安闲自得 |
自得:自己感到舒适。安静清闲,感到非常舒适。 |
| 立地书橱 |
比喻人读书多,学识文博。 |
| 尽诚竭节 |
诚:忠诚。节:气节,义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。 |
| 知往鉴今 |
鉴:借鉴。了解过去作为今天的借鉴。 |
| 迫不得已 |
迫:逼迫;已:停止;结束。逼得毫无办法;不得不如此。 |
| 金口木舌 |
以木为舌的铜铃,即木铎,古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。 |
| 千真万确 |
真:真实;确:确实。形容情况非常确实。 |
| 离本趣末 |
趣:通“趋”,趋向。丢掉根本,追逐末节 |
| 圆凿方枘 |
凿:榫眼;枘:榫头。方榫头插不进圆榫眼。比喻不相投合;格格不入。 |
| 拨乱济危 |
平定乱世,救济危难。亦作“拨乱济时”。 |
| 色厉内荏 |
色:神色;历:历害;内:内心。荏:软弱;怯懦。形容外表严厉强硬;内心怯懦软弱。 |
| 人尽其才 |
充分发挥每一个人的才能。尽:全部用出。 |
| 冒失鬼 |
言语、举动鲁莽、轻率的人。 |
| 饿殍满道 |
殍:饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重,人民大量死于饥寒的惨状。 |
| 妨功害能 |
压抑陷害有功有能的人。 |
| 十八层地狱 |
层:重。地狱:佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶,死后进入十八层地狱,不得翻身。比喻悲惨的报应。 |
| 进退维谷 |
维:语气助词。谷:比喻困难处境。进和退都处于困难的境地。 |